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f原则是生命有机体的基础,它给了生命体以持久性,如我&士渝4,持久性的摘是一种变化的样式卩所谓的内在生命——我们全部主观现实,思想、情感、想象与感觉的混合产物——完全是一种生命现象,在不安定的个体形式的有机整体,处于一种最完善最复杂状态的地方,即在人类那里,这种生命现象最为发达。这也就是形式加特质,或者特质中的形式,形式化了的特质。事实上,理性思维已完全发展为一r推理性论述,并给了新的思想以文宇的表达,现在,可以按照0)凡高(1S53—荷兰画來,G期A免画來代表,——译卉注这钟神饫氺质的郊沦在卡臼^K-形式的Yi(PliilosophicaldersymbolischenFormetij十得到发,我l!迕Kjfi学学汶系屮U论过了,在<苟解(曼托编及更¥的著作《哲学实钱>ClheVr^criccofPhilosophy)中充分地付沦过了》推理的方式来观察事实了《活的形式是所有成功艺术,包括绘画、建筑或陶器等等的必然产物。数和肜的概念不是从其他任何地方,而是从现实中得来的……这些现象以极度抽象的形式出现,这只能在表面上掩盖起源于外部世界的事实……语旮也和意识一样,只是由于需要,由于和他人交往的迫切需要才产生,②语言是从劳动中并和劳动一起产生出来,这个是唯…IH确的解释由此看来,符号能力并非与生俱来,并非人类大脑的天然属性,符号活动的背后,掩藏着千百万年人类生存斗争和社会实践的事实&语言的瑶成如此,艺术的形成亦如此。然而,在创立了这种风格的诗人手中,它的每次出现,都楚一个有表现力的因素。所有情感、所冇情感的色彩和基调,甚至个人的生命感或个性感(Senseofidentity>,可能都是一种特殊、复获,但却明确的相互作用——在人的机体中产生的各种实在的、神经和肌肉的张在第八章,我们曾讨论过一个确切的概念内在生命(Innerlife),人们不难在经过组合的音响之流中找到它的形象。虽然,亚瑟米歇尔完全了解隐藏在它后面的激昂个性,钽是,他仍然完全用舞蹈中的力、构的紧张、能量的构中心或相对立的极点这样的概念来推述这一成就把人理解为空间紧张,也就是说,舞蹈家在摇摆的时刻里表现出来的松弛使这紧张《徳国现代舞蹈>,见<现代烤瞄>,第22页_得到解除,这就是玛丽维格曼的观念、任务和目的。

那些对创造的虚幻过去的_i己忆方法进行分折的批评家,认为现实i2忆的错综复杂要通过拟记忆的艺术方法才能发现。电影作为默片艺术原本D够达到很高的水平,这就从另一方面说明了不能简单地把电影等同于戏剧;默片电影的语言不得不缩短、凝练,变成一种简单明了、祀合默契的字幕。在诗歌的描述中,不涉及意识的事实,其成分是虚幻的;语言的印记创造了事情的全部,即创造了事实这就是为什么有特色的语言如圣餐上的术语、古典词语、带有稚气的措词等等,成了诗歌的手段,这也是为什么方言诗成了一种独特的文学形式^方言的运用表现出一种与诗中所写、所想息息相关的思维方式。③参见第二孝第63页所搜引的巴恩施《艺术与情感>的一段。另一些人,则经常在十分平凡的诗句中发现音乐的内核,就象在伟大的诗歌中发现时一样。而作为结果的理论似乎以完全不同的方式(一种是偏好实验心理学的方式,通过对小学生,父吁亲,大学毕业生或收咅机听众的反应测试统计来寻找审美原则;另一种则倾向于对艺术家的心理进行研究)来说明全部情感问题。克罗齐悫不含糊地卢称,他匕经把a直觉认识从任何理性的联想中解放出来了至于柏格森关于直觉即现实的直接显现、理智是为了实际目的而对现实的歪曲等相反观点,已是众所周知,这里不再重复。

人们最熟知的事例就是我们对戏剧中的事件和人物所取的态度参阅本书第四章P②參阅1912年6月巧<英国.£、理孕学报>,笫04页,③见《英_心理泛学报>,1912年6月分,第9]页。不过这个是另一本书的事情了。玛丽维格曼说Z强烈的、令人信服的艺术,从来不是来自理论。整个现代哲学的趋向,尤其是在美国的趋向,是不宜用来认真思考艺术品的意%困难和严肃性的D但是,由于卖用主义的观点与自然科学连在一起,它完全左右了我们,以致没有一种学术争论能够抵御它那具有魅力概念造应力。我们常常没有见到什么可笑的人、物、情景就笑起来。人们只有酋先了解这些方法A不同,方能在音乐感受中找到它们的确实关系。与此同时,少数诗歌以唱开始,例如挽歌和凯歌.具有鹰力的语音和咒语、以及神秘气氛的朗颂等。与其说是纲领的实现,还不如说是纲领本身影响了人们——不管是否从事咅乐工作的人——把音乐想象成一个表现情感刺激参见马蒂拉基卞沦节矣第7S页丨全部比钶和协的绯待Q结亚浬论〔绽特鲁维亚处公疋前_世纪罗马逮筑家及工[师』——译音注)只不过姓毕达恪打所和炫理沦在空间领W的变形》或宁<说是一神咅裎,因1^:1】发叹它被反映在时序之屮。撕枚癯龇⒌恼苎劬荩嗳醵藜壑?这就是科林伍德归结为技艺的那种心理上的折衷,同时,他又把这当作刺激直接感情的一种尝试,(直接感情不需要刺激,实际上,甚至在非艺术领域中,它也非常混乱,以致不能成为任何具有理性的东西。静态艺术中的运动不是一种位移,而是凭借各种方式都可令人察觉或想象的变化,所以艺术中具有方向性的运动就表现出生命形式的生长性特征。

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另一方面,音乐要求我们对于全部时间意识的无限关注,在听到声音连续的时候,必须忘记自a的连续……。但是,即便对这样的目的来说,此方法也不足取,这不过是一种剜肉补疮的治疗。有意味的形式,u一种情感的描绘性表现,它反映着难于言表从而无法确认的感觉形式。说得更明确些,就是断绝这个某物与现实的一切关系,与&然脱离;与此同时使其外观表象达到高度的自我完满,成为一个不用分析解释便可直观把握的概念性形式0抽象方法实施后,抽象物仍然呈现为一个具体的形式,金沙澳门官网然而它的一切方面:形象、轮廓、节奏、色彩、运动……都比未经抽象后的自然物包含了更多的内容与意味,作为有机整体的艺术形象就成为一种情感符号,符号性的形式,符号的功能和符号的意味,全部溶为一种经验,即溶成一种对美、的知觉和对意昧的直觉。某福格森和艾略特两人把<抻曲>当作玟闭的真正典范。使永恒例证化(如固定的线条1界定的空间等^它们是视觉最恒久的着落之物)并使运动符号化的形式,本身具有生长的概念,因为生长是永恒和运动这两个互相依附、结为一体的原则的正常作用6所以上述那段隐喻式的陈述饰通必定向前运动,而且一面运动一面生长,完全是合乎道理的,如果我们考虑到饰边如此以及饰边何以如此的话&然而,为什么说似是如此呢在于这种幻象,这种貌似,是情感的真正的符号。梦境最值得注意的外在特征就是作梦的人总是居于梦境的中心。

这种工作士式的应用掩盖了艺术中最显著的特征——艺术的含义不能与它的表现形式(绘画、诗、舞蹈等等)相分离。一次舞台事故,一个连业余演员也不如的蹩脚演员,就能和任何充满机智的台词和滑u的场面一样,给观众带来娱乐了D实际上,出现这些演出事故,我们肯定会被逗笑的;但是,我们绝不会为了这些笑料而赞赏这个喜剧的。就象镜里面的空间,这个是一神物理学家称为幻空间3的东西——一种无形的意象。在戏剧中,还有另一个因素为各种戏剧形式所共有,而且在我看来,人们把它误解为对大众趣味的迁就;这个因素就是应用0)生动的例子要筅巴里耶Barrio写的那部tU第一次世界大战为时间背舒的小型悲剧老妇人与奖章>印使不用连续的畜剧处通,人们也能蓄到必然要出瑰的最沿(无声的)一幕另舛,还有一种戏跆淹策,叫fe悲鑫剧(德文是^Schauspicl,既不是Lustspiel,也不是TraiKrspiel>,这个是一种带有悲剧成分的再剧,它的情节结构是字了夺巧,与命运感是一致的,片常会引用一些悲制性的用语,很少甚i富有力的<_>合词,而辽常#抹于供节斜对其中少澉JL个成坊菹锕,对其与纯粹金沙澳门官网其朝和纯粹悲剧的简年关JK,进行一番研究,可能会提出一些有趣的问S。溉念的不一致一旦暴露其致命弱点一般都会消失,它们欲要片刻相符必须将错误掩盖起来。有些民歌屮从来没有使用过现在时态(比如《办事员桑德斯>),而在另外-些地方它被运用在叙事中,去表示情节的跳跃。—部音乐作品的指令形式,包含:T它的基本节奏。就此而论,提尔iiii作为41直陈诗歌的片断仅仅是全诗的引子,它是与后面的部分相对照的:晚些时候,舞蹈逐新冷落下来,草地上绿草滋蔓,小溪淤塞成了沼泽,教堂门前冷冷清清,农场也被撂荒了。


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